一、创新程度。本著作以与西学民主观并列对举为参照视域，尝试内在建构独立自主的儒学民本观学理体系。本著作框架内容由儒学民本观“地位升格，体系创新”总体概说为全书纲目，具体体系要素则以“五经四书，时中阐发”经书概说为经典依据，以“人性本善，觉有先后”性善论概说为信念前提，以“圣贤师长，人文君子”君子观概说为担当主体，以“天君民合，三位一体”君民观概说为基本架构，以“礼制礼仪，礼教实修”礼教观概说为核心内容，以“明德亲民，伦常当位；天人合一，道则中庸”修教中道概说为价值观念与思维方式，以“教化下移，夏以化夷；反本开新，内化外学”下扩内化天下观概说为历史脉动与发展规律。本著作对上述儒学民本观体系要素进行了详尽的经书论证、简略的历史梳理、扼要的学理概括与初步的当代衔接努力，初步形成了横向义理、纵向史评与当下衔接三位一体的创新体系；在学理表述本土化方面，则积极探索能够凸显基本经典文本精神、涵泳儒学本身价值思维的原汁原味资料引述体系建设。上述努力使得本著作具备了较好的创新意识与创新效果。

二、综合水平。本著作以宏观、中观整合概括与微观重点概括内在结合，义理横向述评、历史纵向述评与现实关注思考内在结合为写作方针，实际分类整合了儒学民本观之经书依据（儒学文本观）、信念前提（儒学性善论）、担当主体（儒学君子观）、基本架构（儒学君民观）、核心内容（儒学礼教观）、价值思维（儒学修教中道观）、脉动规律（儒学下扩内化天下观）七大学理专题，初步具备了主次涵摄、详略得当的较高学术综合水平，从而为当前儒学反本创新的深入展开提供了实在基础。

三、研究难度。本著作旨在内在建构独立自主的儒学民本观修教体系学理框架，进而予以综合立体、较为深入的具体展开，实际存在学理开创性与资料综合性双重困难，研究难度较大。本著作研究扬长补短而不断克服困难，深入学习思考以增强中西文化学理比照能力，主次互补认真甄别筛选丰富详实的经史子集相关资料，立足提升自身儒学素养与普及儒学传播双重目标而认真撰写，取得了较好的正面效果。

四、成果价值。本著作初步建构起独立自主的儒学民本观修教体系框架，实际填补了儒学民本观研究领域至今尚无系统性论著的学术空白，并尝试解答了“中国式民主与西方民主究竟有何本原性文化差异”的学理困惑，在人文学科本土化领域进行了新的探索尝试，对推广普及儒学当代传承与创新转化具有正面时中的启示价值。