著作

哲学

本书从儒家哲学的角度，对美国哲学家安乐哲教授的主要论著和译著进行了系统梳理，概括其哲学观点、理论来源和思想特征，并采取中西哲学比较的方法，对其提出的创造性、开放性、独特性哲学理论做出客观深入研究。在此基础上，总结出安乐哲儒家哲学在中西文化交流中的时代价值和现实意义。本书分为五章内容，简要概括如下：

第一章介绍安乐哲的生平。一方面介绍他的求学之路，包括幼年时的文化研习、求学时的思想转折、儒学对其生活的影响、长期合作的学术伙伴，及其学术立场。另一方面介绍他的治学之道，包括四个方面：港台新儒家对中国哲学的解读方式、美国实用主义的哲学理论、中西比较哲学方法、关联性思维模式。

第二章讨论安乐哲最具代表性的三部著作，即《通过孔子而思》《期望中国：中西哲学文化比较》《儒家角色伦理学》。这三部著作记录了中西方哲学理论探索的广度和深度，也代表了安乐哲进行儒家哲学研究的三个阶段。本章对三部著作进行系统梳理，并从中归纳出一些具有创新性的儒学思想和学术观点。

第三章讨论安乐哲的三部儒家经典诠释之作，即《<论语>的哲学诠释》《切中伦常：<中庸>的新诠与新译》《生民之本：<孝经>的哲学诠释及英译》。这三部著作从中国文化出发，以西方分析哲学的方法对儒学核心词汇作出了新式英文翻译和诠释。本章把这些新式英文翻译和诠释归纳出来，将其与中国学者的解读进行比较，既能多方面理解儒家哲学概念，又能体现出儒家哲学的丰富内涵。

第四章考察安乐哲对孟子人性论、礼与权利、儒学超越性等问题做出的开放性阐释。这些问题是学术界热点，安乐哲的观点具有国际视野，其全新的阐释引起了中西方学界的强烈反响。本章分别进行了专题研究：在孟子人性论方面，他提出了人性动态发展的观点，走上文化哲学的道路；从实用主义角度，他提出“以礼仪为权利”这一命题，即“礼仪”是人们改变环境进而争取“权利”的正确途径，打破了传统儒学对礼的认识；他还认为儒学虽非超越的，但具有深刻的宗教性，这与以往学者内在超越、外在超越的思路有所不同。

第五章谈及安乐哲对西方宗教与哲学的反思，以及对中西方文化的关怀和思考。本章考察发现，他的儒学研究围绕着两个主题思想：一方面尝试打破“西方中心主义”，希望西方人接受多元文化，突破自我瓶颈；另一方面为中国哲学打造一个国际平台，让它散发出应有的光彩，实现中西哲学，甚至更多哲学思想之间的真正平等对话。本书指出，安乐哲的儒学研究是一种“中西互为中心”的研究方法，他将儒学视为一种与西方哲学对等的哲学体系，倡导多种哲学体系平等对话，并从中找寻有利于世界良性发展的共享价值，而儒家的“以家庭为起点”“和而不同、一多不分”“以人为中心的宗教感”等互系性哲学思维，可以克服西方极端个人主义等意识形态的弊端。

从创新程度来说，本书以安乐哲儒家哲学为研究对象，既关注到了学术热点，也关系到了学术前沿。虽然学界对相关问题有很多讨论，但是仅限于某一方面或某一问题，尚未有系统研究的著作出现，对安乐哲教授的哲学观点、理论来源和思想特征尚未做出清晰判断。对于本书来说，无论是研究方法、研究思路，还是学术思想、学术观点，都是一种创新。一方面，在写作过程中，专门对安乐哲教授进行了两次长时间的访谈，深入了解其学术生平和求学之路，获得第一手翔实的资料，对其学术立场和理论来源有了充分的把握。这种访谈与资料相互结合、相互求证的研究方法，是进行个人专题研究的探索与创新。另一方面，为了从多个视角、多重学术背景中把握安乐哲的哲学精髓，本书借鉴了西方哲学家、汉学家、儒学家的相关研究论述，吸收了不同学者的学术观点，并做出了客观评价。安乐哲儒家哲学研究采取的是中西比较方法，本书在此基础上又将他的成果进行了中西哲学比较，力图达到全面之全面、客观之客观的呈现与评述，打破了儒学研究的传统方式，提供了一种全新视角。

从综合水平来讲，本书是在博士论文基础上修改完善后出版的，经过了中国人民大学国学院导师组的学术指导、国内同行专家的匿名评审、答辩委员会的集中讨论和审核，又经过两年余进行字斟句酌、理论提升、新材料补充。例如，安乐哲近年来最有影响力的著作《儒家角色伦理学》为2017年4月出版，本书及时吸纳了他的新思想、新观点，探讨了这一理论提出的出发点和社会价值，同时汇总了中西方学者的回应、批评和质疑，最后也谈及了自己的看法和观点。几个月后，本书也公开出版，第一时间为学界提供了参考资料。又如，本书中的部分章节，曾发表在《现代哲学》《孔子研究》《光明日报》等核心期刊和权威报纸中，学术水平得到认可。安乐哲教授为本书作序给予肯定，中国人民大学梁涛教授、山东社会科学院涂可国研究员、中国社会科学院常会营博士写书评予以推介。

从研究难度来讲，面临两个方面的问题。一是需要搜集很多英文资料，整理归纳存在难度；二是需要充分了解中西方哲学体系，进行中西哲学比较存在难度。安乐哲教授是一位美国学者，他的大部分成果都是英文，要想对他的学术观点进行全面把握，就得“啃”那些丰富的英文资料；另外，他的哲学观点除了受到港台新儒家的影响，还受到英国汉学家葛瑞汉和美国实用主义哲学家杜威的影响，为了溯本求源，本书研究范围涉及到欧洲汉学和美国哲学的相关内容，前期搜集整理了十分可观的英文资料，付出了辛苦的汗水，同时也有很大收获，对儒学在欧洲的传播，以及儒学与美国哲学的互动有了基本了解。本书采用的中西哲学比较的研究方法，横跨两个不同的哲学体系，其哲学本原、宗教观念与思维方式有根本不同，安乐哲儒家哲学正是两个学术体系的融合，理解安乐哲，就要理解中西方哲学，做到这一点要有迎难而上的决心。在这个过程中，得到了很多老师的帮助，本书使我学会了运用大视野、多维度、多方面去看待和解决问题。

从成果价值来讲，本书的学术意义在于，在花大力气总结安乐哲儒家哲学及其中西哲学比较方法时，目的也是想借助其哲学分析方法的引领，发掘儒家思想中潜在的创造力，反过来可以为国内儒学研究提供借鉴。习近平总书记强调：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”推动中华文化走出去的目的，是为了促成国际文化交流，尤其是中西文化交流。本书进行安乐哲儒家哲学研究的现实意义也是如此，旨在通过儒家思想与多元文化相结合的研究方式，探寻出一条对社会行之有效的以儒学为底蕴的现代化之路，并在中西文化交流中达成更深层次的共识。

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