在国学复兴的大背景下，“荀子学”研究日趋显扬和活跃，风潮所及已不仅止于两岸三地，更是影响到东亚及国际社会。为加深对国际荀子学研究状况的了解，进一步推动荀子学研究走向深入并取得突破，山东社会科学院国际儒学研究与交流中心于2019年9月15日成功举办第五届“三心”论坛：“国际荀子学”研讨会。本届“三心”论坛特邀国际著名荀学专家、台湾大学教授佐藤将之先生，作题为“《荀子》的人‘性’论是否为《韩非子》‘人’观的基础”的精彩主题报告，国际儒学研究与交流中心主任、二级研究员涂可国主持本届论坛。来自山东大学儒学高等研究院的黄玉顺教授、沈顺福教授，山东大学易学与中国古代哲学研究中心的李尚信教授，济南大学商学院的赵薇教授以及国际儒学研究与交流中心的科研人员近20名学者，本着荀子提出的“以仁心说，以学心听，以公心辨”精神参加本届论坛。

9月15日，佐藤将之先生在儒学中心会议室为大家做报告

佐藤将之主要从“荀韩关系”相关论述中的“循环论证”、《荀子》与《韩非子》的“性”概念、《荀子》及《韩非子》的“人”概念、《韩非子》中“人趋利避害”的思想来源、《韩非列传》中有“事荀子”一句的可能理由等几个方面进行阐述。他首先界定了目前学界普遍认同的荀子和韩非子之间的论述架构是由“韩非为荀子弟子”和“韩非的人观渊源于荀子的性恶论”两项主张所构成的“循环论证”，然后从《荀子》与《韩非子》两本书中的“性”概念和“人”观的比较入手，认为《韩非子》的“人”应该继承自《商君书》以及慎到和田骈等齐国稷下学者而非荀子。而司马迁《史记》的《韩非列传》中含有“（韩非）俱李斯事荀子”一句话的理由应该是，司马迁在同情赴秦冤死的韩非之余，构成了李斯害过他为主轴的生平故事，为此司马迁需要说明韩非在年轻时就已认识李斯。最后，他得出结论，在《荀子》和《韩非子》的“性”论和“人”观的层次上，两者之间的思想关系并不大，因而看不出由前者到后者的直接影响关系。关于他们之间是否有过师生关系的问题，虽然在目前的史料情况下不能断定有还是没有，但至少司马迁自己相当确定韩非并没有继承荀子的学术这一点。

佐藤将之先生主题报告之后，与会专家学者就荀学的未来发展方向、荀子思想的研究范式、儒家人性论的真实义理、德性与荀子哲学、荀子的群学以及山社科院国际儒学中心如何进一步把荀学研究品牌做大做强等议题展开了广泛的讨论。

（撰稿/张兴  摄影/路德斌  编辑/李萍）